宣战的捏久遗产：创伤将如何影响子孙后代？跟着以色列和哈马斯之间的宣战愈演愈烈男同 動漫，研究东谈主员和临床大夫正在研究创伤事件对幸存者过头子孙后代的历久影响作家：Tori DeAngelis
跟着封闭辞世界各地捏续荼毒，举例以色列与哈马斯之间的宣战，热沈学研究东谈主员和临床大夫正在研究这些和其他创伤事件可能产生的历久影响——不仅对那些幸存下来的东谈主，而况对他们的子孙后代。他们以不同的姿色研究多样事件对代际的影响，如大屠杀、柬埔寨红色高棉大屠杀、卢旺达种族毕命、好意思国印第安东谈主的文化堕落风尘、非洲裔好意思国东谈主的奴役，以及飓风和地震等大范围天然灾害。研究东谈主员默示，跨代影响不仅是热沈上的，而况是家庭、社会、文化、神经生物学，甚而可能是遗传学上的。“像这么的纷乱创伤会以多维度的姿色影响着东谈主们和社会，”纽约大屠杀幸存者过头子女团体项方针调理创始东谈主兼认真东谈主亚尔·达涅利 (Yael Danieli) 博士说谈，她自 1970 年代以来一直担任该项方针高等热沈养息师。然则，除了主要与大屠杀琢磨的研究外，该领域仍处于起步阶段，还有很多未知数。新墨西哥州阿尔伯克基市雷蒙德 G. 墨菲退伍军东谈主医疗中心的热沈学家黛安·卡斯蒂略博士默示，这在一定进度上不错归因于代际创伤和创伤后应激封闭 (PTSD) 领域之间短少重复，她养息和研究战斗联系 PTSD 已有 30 多年。她说，PTSD 的研究不错从代际视角的更稠密视角中受益，而代际创伤的研究不错从 PTSD 的系统就业中学习。然则，丹尼利默示，不竭探索代际影响不错匡助该领域更好地聚拢和养息热沈倒霉的根源。丹尼利亦然外洋创伤多代留传问题研究、防守和养息中心的创始东谈主。她说：“咱们有就业尽可能世俗地研究这一领域，这么咱们才智从东谈主们的祸患中吸取资格，并知谈如何贯注子孙后代再遭受同样的祸患。”更世俗地不雅察症状最早从容到代际创伤存在的著述之一是 1966 年发表的，其时加拿大神经病学家 Vivian M. Rakoff 博士过头共事纪录了大屠杀幸存者子女中热沈困扰的发生率很高（《加拿大热沈健康》，第 14 卷）。从那时起，研究东谈主员一直在评估创伤幸存者过头后代的急躁、抑郁和创伤后应激封闭，其中大屠杀幸存者过头子女的研究最为世俗，时候也最长。其他研究东谈主员则从更世俗的角度来看待幸存者过头后代可能受到的影响。20 世纪 80 年代初，丹尼利运转撰写她和其他东谈主在大屠杀幸存者中不雅察到的至少四种特征。举例“受害者”——难以从起头的创伤中走出来、心境不结实且过度保护的东谈主；以及“麻痹者”——心境冷落、无法容忍他东谈主的流毒、在家庭中保捏“千里默的打算”的东谈主（其他类型包括“斗士”和“见效者”）。在临床、团体和社区就业中，丹妮莉还不雅察到大屠杀幸存者子女的特定行径格式，包括对父母过度保护、浓烈的戒指欲、对大屠杀的腐化、对生活的防守立场和不练习的依赖。她将这些响应称为“配置性得当影响”，以强调幸存者的后代诓骗这些响应考图为他们的父母、祖父母和他们我方配置世界——很猛进度上是不测志的。她的联系表面展望了起头的创伤、家庭历史和创伤后社会文化环境、幸存者的得当姿色以及他们的子女和孙辈对他们的配置响应强度之间的琢磨（《好意思国矫正神经病学杂志》，第 86 卷，第 6 期，2016 年）。2015 年，丹妮莉和共事运转为她的表面建立实证基础，创建了丹妮莉多代创伤留传问题清单（《神经病学研究杂志》第 68 卷；《好意思国矫正神经病学杂志》第 85 卷第 3 期）。这是一份针对大屠杀幸存者成年子女量身定制的三部分问卷。问卷商议成年子女琢磨其父母的养育姿色、成长经历、这些影响对他们我方生活的影响，以及他们的家庭历史和东谈主口统计信息。研究运转撑捏这一表面。在《热沈创伤：表面、研究、扩充和战术》 （第 9 卷，第 S1 期，2017 年）报谈的一项研究中，Danieli、达特茅斯的 Fran H. Norris 博士和明尼苏达大学的 Brian Engdahl 博士起头将 Danieli 量表提供给 484 名大屠杀幸存者的成年子女和孙辈。然后，他们对其中 191 名后代进行了额外的临床访谈。总体而言，在较小的样本中，35% 患有世俗性急躁症，26% 患有重度抑郁发作，14% 患有创伤后应激封闭。但是，当将这些数据与量表数据进行比较时，46% 的配置影响分数高的东谈主有神经病会诊，而分数低的东谈主惟一 8%。此外，研究小组发现，父母在受害者和麻痹格调中得分较高的孩子禀报的配置影响强度更高。研究好意思洲原住民和加拿大原住民的研究东谈主员同样发现，大范围文化压迫幸存者的子女和孙辈也受到了世俗的影响。在 2014 年《跨文化热沈学》（第 51 卷，第 3 期）的一篇指摘著述中，加拿大新斯科舍省哈利法克斯市达尔豪西大学助理教授、热沈学家 Amy Bombay 博士和共事研究了印第安投止学校的代际影响研究，这些学校由加拿大政府从 19 世纪 80 年代到 1990 年代中期运营。左证政府的原始文本，这些学校旨在“排斥印第安东谈主问题”，提供低模范的培植，并提醒土著儿童为我方的讲话、文化信仰和传统感到欺凌。举例，审查中包括的两项大范围宇宙性拜谒——“第一民族区域纵向健康拜谒”和“原住民拜谒”发现，与父母未上过这类学校的对照组比拟，上过这类学校的学生的子女甚而孙辈更有可能出现热沈困扰和自尽企图，在学校碰到学习凄凉和问题，以及通过吸毒感染丙型肝炎。侍从制对非裔好意思国东谈主的几代影响的研究较少。但联系研究的一个伏击标的是捏续的种族脑怒与创伤之间的关系。康涅狄格大学的 Monnica Williams 博士对这一主题进行了世俗的研究，并开采了一种测量与种族脑怒联系的急躁的门径。她发现，在接受测量的 123 名非裔好意思国粹生中，那些禀报感知到脑怒率高的学生，与其他学生比拟，无法戒指的过度振奋、疏离感、对异日负面事件的担忧以及觉得他东谈主危急的比率也更高（《暴力热沈学》，第 8 卷，第 6 期，2018 年）。乔治城大学 AAKOMA（针对心智健康青少年优化的非裔好意思国东谈主常识）神色主任、研究非裔好意思国东谈主精神健康封闭及养息的博士 Alfiee Breland-Noble 补充谈，天然对于代际影响的径直研究可能很少，但在现时几代非裔好意思国东谈主中发现这种影响并不难。她说，一个捏续存在的例子是，很多非裔好意思国父母在与犬子接洽可能与探员搏斗时感到悲哀。“若是你的孩子和一群白东谈主或其他种族的一又友出去玩，被探员拦下后不会受到同样的对待，思思就让东谈主肉痛，”她说。“这对父母和孩子来说都是肉痛。”这种情况是她所说的“共同压力”留传问题的一部分——你必须照料我方社区内的一切，因为你不知谈在扫数社会中会碰到什么。“非裔好意思国东谈主和其他边际东谈主群觉得，咱们的压力源是咱们专有的，不一定与咱们群体除外的东谈主一样，”她默契谈。“因此，咱们共享咱们的生活经历，为咱们所爱的东谈主如何面临世界奠定基础。”反过来，这可能导致对群体外其他东谈主的大批不信任——尤其是那些历史上受压迫的群体——以及群体内的独处，她说。传输机制热沈学家和其他社会科学家也在研究代际效应如何跨代传递。在一项定性研究中，荷兰阿姆斯特丹罪人和王法研究所的社会和文化东谈主类学家 Lidewyde H. Berckmoes 博士过头共事花了五个月的时候不雅察和采访了 41 位经历过 1994 年卢旺达种族大屠杀的母亲过头十几岁的孩子，这项研究与 Danieli 对于家庭相易和环境伏击性的发现相呼应。研究小组发现了种族毕命的径直影响，包括母亲与子女相易创伤的多样姿色，举例保捏千里默或抒发但愿此类事件恒久不会再发生。研究东谈主员还不雅察到了波折影响，举例种族毕命如何通过加重清寒、增多家庭就业职守和削弱育儿才略等变化影响第二代。与此同期，青少年们琢磨了他们觉得这些要素如何影响他们我方的生活：很多东谈主默示清寒使他们无法上学，并迫使他们愈加用功地守护家庭生计。其他东谈主则对莫得一个包括祖父母、叔叔或父亲的“平淡家庭”默示缺憾（《社会》，第 7 卷，第 24 期，2017 年）。波士顿剑桥学院的创伤热沈学家 Elena Cherepanov 博士一直在研究幸存者对事件的起头响应可能对后代产生的影响——她的书《聚拢极权见地政权的跨代遗产：文化学习的悖论》（劳特利奇出书社，2020 年）综合了这一主题。她揣度，生活在如斯辛勤、压迫的环境中，可能会导致父母酿成基于悲哀的“生计信息”，并传递给他们的孩子和孙辈——举例“不要寻求匡助——这很危急”。天然这些信息起头可能有助于东谈主们活下来，但在当下，它们时时不关要害，甚而可能增多东谈主们的东谈主际脆弱性。举例，对个东谈主信息清楚的悲哀和不信任提供者“恰是创伤幸存者如斯难以寻乞降接受撑捏的原因”，Cherepanov 说，他正在比较俄罗斯和好意思国样本中的这些信息。另一种传播绪言可能是东谈主体自己，额外是通过表不雅遗传学——受环境影响而导致基因开启或关闭的分子经由。左证联系表面和研究，天然这些经由自己不行改变 DNA 序列，但它们可能会影响遗传特征或疾病。热沈学家 Rachel Yehuda 博士是西奈山医学院创伤应激研究部门主任，她一直在研究大屠杀幸存者子女中这种可能的传播姿色。在一项闻名的研究中，他们比较了 32 名大屠杀幸存者过头 22 名子女与对照组的甲基化率，发现幸存者过头子女在吞并基因的吞并位置出现了变化——FKBP5，这是一种与创伤后应激封闭和抑郁症联系的应激联系基因——而对照组莫得出现这种变化（《生物神经病学》，第 80 卷，第 5 期，2016 年）。最近，她和其他东谈主彭胀了这项研究，以标明基因组可能以这种姿色受到影响。在《神经精神药理学》（第 46 卷，第 4 期，2021 年）上发表的一项研究中，哈佛医学院耶胡达分校的医学博士 Nikolaos P. Daskalakis 和共事研究了 77 名大屠杀幸存者子女和 15 名父母在大屠杀期间居住在北好意思的犹太成年东谈主的全基因组基因抒发。与对照组比拟，幸存者的孩子弘扬出一组与免疫功能和糖皮质激素（由肾上腺合成和分泌的抗炎激素）制造联系的基因的变化。一项新的研究标明，甚而儿童的大脑发育也可能受到父母或祖父母当年创伤的影响。在《神经病学研究：神经影像学》（第 326 卷，2022 年）报谈的一项研究中，土耳其萨卡里亚萨卡里亚大学的 Enes Sarigedik 博士过头共事对 40 名母亲在两次放置性地震中幸存下来的儿童进行了大脑成像，并将其与 27 名对照儿童的大脑成像进行了比较。研究小组发现，地震中幸存的母亲所生的孩子的杏仁核和海马体区域比对照组的孩子要小。“咱们的研究标明，代际创伤和多样大脑结构之间可能存在潜在的关系，”作家写谈。有但愿的干豫规律尽管在聚拢跨代创伤影响方面存在很多差距，临床大夫和研究东谈主员正在左证最近的发现禁受干豫规律，包括研究通过精湛的热沈养息对表不雅遗传学产生积极影响的可能性。他们还在社区层面开展干豫规律。一个例子是，一项历久干豫规律正在得当加拿大和好意思国的第一民族部落，名为“强化家庭”。该决策基于爱荷华州立大学启动的一项相当见效的循证决策，旨在通过改善家庭相易、减少家庭封闭和教授儿童收敛药物亏损的时代来防守早期药物亏损。明尼苏达大学医学院社会学家梅丽莎·沃尔斯博士等研究东谈主员与奥吉布韦、拉科塔、达科他、纳瓦霍、普韦布洛和其他部落密切合作，正在编削该决策以得当每个部落。“咱们往往听到东谈主们说，社区意志丧失，代际纽带缺失，”沃尔斯说。“这真实是一种深深的伤害，一种深深的倒霉——险些是对当年的一种乱骂。”她说，干豫规律有助于弥合这一范围，让家庭和扫数社区合作在一王人。2018 年 6 月 6 日，沃尔斯、内布拉斯加大学林肯分校博士生杰里德·D·伊万尼奇和共事在《防守科学》杂志上发表了一篇著述，先容了两个与原住民合作改编该条约的案例研究。其中一个版真名为 Bii-Zin-Da-De-Dah，奥吉布韦语，意为“互相倾听”，多年来经过革新，加入了更多文化联系材料，并针对幼儿进行了量身定制。沃尔斯说，这些项方针成果是深远的。他形容了每次干豫达成时举行的典礼。典礼上，父母或监护东谈主给孩子一条毯子，标识着他们对下一代的撑捏。“这老是很有劲量的，”沃尔斯说。“我觉得，对于那些参与其中的东谈主来说，这不单是是一个神色。”在临床领域，丹尼利建议使用丹尼利量表来提议问题并匡助养息患者。她还建议临床大夫与患者合作构建多代家支，其中包括家庭创伤史的细节——这一行径不错翻开相易之门，匡助家庭开脱精巧，走向琢磨和成长。同样，切列帕诺夫建议使用“生计家支图”，将家支图门径（热沈养息顶用于强调家庭关系、健康和热沈格式的图解版家支图）应用于跨代创伤经历。该门径匡助幸存者的子孙探索先人的“东谈主生资格”，举例“恒久不要收缩警惕”，在原始布景下聚拢它们，并研究这些信息在他们现在的生活中如何匡助和伤害他们（《热沈剧、社会测量和团体热沈养息杂志》，第 63 卷，第 1 期，2015 年）。与此同期，布雷兰-诺布尔饱读吹她的非裔好意思国客户使用一些简便的器用来应酬对历史或现时种族联系伤害的震怒、不知所措或麻痹的响应。其中一种门径等于简便地说出问题。“咱们照旧习尚了生活在[种族导向的]担忧和悲哀中，以至于咱们不一定潜入到或称之为问题，”她说。“我但愿东谈主们大要省心肠领有和说出咱们的历史。”她还饱读吹客户进行自我照顾，举例正念、测验或其他养生行径。她强调的第三个器用是防守——减少搏斗潜在诱因，举例琢磨种族探员枪击事件的新闻或其他与种族琢磨的寻衅性物品。达尔豪西大学的 Bombay 觉得，处置与原创始伤联系确面前创伤（如种族见地）是匡助新一代东谈主颐养伤痛并不竭前进的关节。她补充说，父母不错通过使用正确的相易器用来提供匡助。她说：“关节在于找到一种适合年岁的均衡点，让孩子们了解起头创伤的布景，同期给他们文化自满感和应酬策略，以应酬他们碰到的种族见地。”